Этические основы народной педагогики

Складывавшаяся на протяжении веков система воспитания, формирования личности — члена этнической общности — важнейшая часть культуры любого народа.

В этом смысле принципы и приемы народной педагогики довольно рациональны и конкретны, отражают определенное состояние этнической общности, особенности ее формирования, исторического развития.

Именно это заставляет сегодня внимательней относиться к процессам «этнического ренессанса», нарастанию этномобилизационных процессов, свидетельствующих вопреки прогнозам политологов о нарастающей потребности возврата к исходным человеческим ценностям, которые выработала этническая культура.

Одностороннее эволюционистское понимание развития, прогресса, по существу, привело современное общество к отказу от многих ценностей народных традиций, к упрощенному пониманию традиции, традиционной культуры как некоего реликта.

Отношение к народной нравственной культуре как выражению только обыденного уровня сознания, общепринятое в отечественной литературе по этике содержит некоторую недооценку этого феномена, преувеличение его конкретноисторического, ситуативного характера.

Народные пословицы и поговорки отражают нравственное содержание этнической картины мира, ее ценностные доминанты. Собиратель и исследователь фольклора И.И.Носович считал, что русские пословицы и поговорки как выражение народной мудрости составляют для простого народа нравственно-практическую философию.

В то же время к числу главных, исторически, в процессе этногенеза сложившихся этических особенностей можно отнести то, что в основе регламентации поведения здесь были запреты, а не положительные предписания.

Мудрость народной этики выражалась в том, что «воспитание на положительных примерах» велось ненавязчиво, так, чтобы не вызвать сопротивления, ощущения ущемления личной свободы. Запреты же (табу) четко и определенно регламентировали и ограничивали поведение.